Pharaoh (of the Exodus)

Фараоном Исхода был, вероятно, Мернептах I, четырнадцатый и старший из переживших отца сыновей Рамсеса II. Он жил в Цоане, где происходили различные его свидания с Моисеем и Аароном, записанные в книге Исход. Мумии его не оказалось среди найденных в Дейр-эль-Бахри. Впрочем, остаётся вопросом, был ли фараоном Исхода Сети II или отец его Мернептах. Некоторые полагают, что перевес свидетельств на стороне первого, о царствовании которого известно, что оно началось мирно, но пришло к внезапному и бедственному концу. «Папирус Харриса», найденный в Мединет-Абу в Верхнем Египте в 1856 году, — государственный документ, написанный Рамсесом III, вторым царём Двадцатой династии, — пространно излагает повествование о великом исходе из Египта, за которым последовали повсеместное смятение и безначалие. Есть веские основания полагать, что это был еврейский Исход, которым закончилась Девятнадцатая династия фараонов. Этот период безначалия был прекращён Сетнахтом, основателем Двадцатой династии.

“In the spring of 1896, Professor Flinders Petrie discovered, among the ruins of the temple of Menephtah at Thebes, a large granite stela, on which is engraved a hymn of victory commemorating the defeat of Libyan invaders who had overrun the Delta. At the end other victories of Menephtah are glanced at, and it is said that ‘the Israelites (I-s-y-r-a-e-l-u) are minished (?) so that they have no seed.’ Menephtah was son and successor of Rameses II., the builder of Pithom, and Egyptian scholars have long seen in him the Pharaoh of the Exodus. The Exodus is also placed in his reign by the Egyptian legend of the event preserved by the historian Manetho. In the inscription the name of the Israelites has no determinative of ‘country’ or ’district’ attached to it, as is the case with all the other names (Canaan, Ashkelon, Gezer, Khar or Southern Palestine, etc.) mentioned along with it, and it would therefore appear that at the time the hymn was composed, the Israelites had already been lost to the sight of the Egyptians in the desert. At all events they must have had as yet no fixed home or district of their own. We may therefore see in the reference to them the Pharaoh’s version of the Exodus, the disasters which befell the Egyptians being naturally passed over in silence, and only the destruction of the ‘men children’ of the Israelites being recorded. The statement of the Egyptian poet is a remarkable parallel to Ex. 1:10-22.”

Это описание на английском языке.